أصدقاء المتحف العراقي

لوح اشوري من الرخام نقش بحقلين يفصل بينهما كتابة مسمارية , الحقل الاعلى يمثل مشهد عربة حربية تجرها خيول , والحقل الأسفل واقعة حربية فيها جنود اشوريين يهاجمون الاعداء , عثر عليه في خرسباد ويعود زمنه الى 710 ق.م. موجود في المتحف العراقي (صفحة أصدقاء المتحف العراقي) حقوق المنشور محفوظة للصفحة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ A marble slab showing in relief two scene registers separated by a cuneiform text , in the upper register is an Assyrian war chariot and the lower is scene in which Assyrian soldiers are attacking the enemy . Found at Khorsabad 710 B.C. In The Iraqi Museum

الملك السومري (اين انا توم الأول)  En-anna-tum I اين انا توم الأول (2425- 2405) هو ملك سومري لمدينة لكش خلف الحكم من اخيه إیاناتوم , وخلال فترة حكمه ثارت مدينة "اوما" ضده بقيادة (اورلوما) الذي تمكن من الاستقلال بمدينته , وقد حارب أورلوما الذي أستنزف قناة الحدود في جیرسو ودمر الأضرحة ھناك ، مما اضطر إین أنا توم للدفاع عن المركز الدیني من خلال تقدیم المعركة في الحقول القریبة جیرسو وھزم أورلوما إلا أنه قتله  في أوما , إین أنا یضع حاكم تابع له في أوما لكنه أیضا یبرھن على أن یكون معادیا للكش. ابن إین أنا توم الأول هو اينتيمينا الملك السومري الذي خلفه في الحكم 2405-2375 ق.م (صفحة أصدقاء المتحف العراقي) المصدر : كتابات الاستاذ ناصر العراقي – بتصرف حقوق المنشور محفوظة للصفحة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ En-anna-tum I succeeded his brother Eannatum as king of Lagash. During his rule, Umma once more asserted independence under Ur-Lumma, who attacked Lagash unsuccessfully. Ur-Lumma was replaced by a priest-king, Illi, who also attacked Lagash

صناعة السفن والقوارب الخشبية في العراق القديم : من خلال النتائج والتنقيبات التي اجريت في عدد من مواقع القسم الجنوبي من العراق , يبدو ان بداية ظهور القوارب ترجع الى فترة اقدم بكثير من عصر العبيد (5000 – 4000 ق.م) وهي فترة ماقبل تاريخية سبقت عصر السلالات السومرية المبكرة , اذ ان في هذا العصر بلغت صناعة القوارب مرحلة متقدمة , فقد ظهرت السفينة الشراعية لدى السومريين حوالي 4000 سنة ق.م . ولاشك بأن ظه ور السفينة الشراعية احدث انقلابا كبيرا في طبيعة العلاقات التجارية للعراق القديم , اذ ان الواسطة التي كانت تستخدم لنقل البضائع التجارية قبل ظهور السفينة الشراعية كانت تتمثل بالحيوانات , وان التجارة بواسطة الحيوانات لاتكون مجزية للربح الا في حالة اقتصارها على نقل المواد الثمينة والخفيفة , وقد استخدمت السفينة الشراعية للمتاجرة بالمواد الغذائية والصناعية كونها كبيرة الحجم وقليلة التكاليف ولها القدرة على الوصول الى مسافات بعيدة تتعدى حدود وادي الرافدين , وكانت وسائل النقل المائية القديمة تتألف من اربعة انواع وهي : القوارب والسفن والقفف والعبارات , واوسع هذه الانواع استخداما هي القوارب والسفن الشراع...

اسد أريدو الرائع في المتحف العراقي عمره مايقارب الخمسة الآف سنة , وهو اسد من حجر البازلت الاسود كبير الحجم بوضع قائم منحوت نحتا مجسما وبطريقة فنية , وهو احد الاسدين الموضوعين في بوابة مدينة أريدو لحراستها , يعود تاريخه الى منتصف الالف الثالث قبل الميلاد. موجود في المتحف العراقي – المدخل الرئيسي Bazalt statue of a crouching lion found at Eridu and dated to 3000 B.C. In The Iraqi Museum (صفحة أصدقاء المتحف العراقي) حقوق المنشور محفوظة للصفحة إريدو Eridu هي مدينة سومرية قديمة , عُثر على أنقاضها في موقع تل كبير يدعى «أبو شَهْرَين», في أقصى جنوبي العراق على الضفة اليمنى لنهر الفرات وعلى مسافة 15 كم من مدينة أور القديمة (تل الُمقيّر) عند مصب النهر في البحر الأدنى (الخليج العربي) , وهناك اعتقاد سائد من قبل علماء الأثار ان اريدو كانت من اوائل مدن السومريين وربما يرجع تاريخ بناءها إلى 5000 سنة قبل الميلاد. ابتدأت الحفريات الأثرية للتنقيب عن المدينة في تل أبو شهرين في عام 1918 بإِدارة كامبل طومبسون Champell Thompson وتبعه هـ ر. هل H.R. Hall في عام 1919. ثم توقفت أعمال التنقيب سنوات عدة إِلى أن...

قطعة حجرية منحوتة بوجهين تمثل منظر طقوسي أسطوري قد يخص الاله تموز* (اله النبات) , عثر عليها في تل اسمر في ديالى , تعود الى العصر الأكدي (2370 – 2230 ق.م). Piece of stone carved with two faces represent this scene a ritual and mythical , may regard the God of plant . found in the Tel-Asmar in Diyala, dated to the Akkadian period (2370 – 2230 B.C). موجودة في المتحف العراقي ((معلومات لمن يرغب بمعرفة الاله تموز)) *الإله تَموز Tammuz ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إله البابليين الذين يسمونه دوموزي وكان اسمه الكامل بالسومرية دوموزيد ابزو (الابن الأمين لمياه المحيط الجوفي) ويسمى أيضًا في كتب العبادة السومرية ساتاران (رب الشفاء) وإله الطعام والخضروات السومري , ورُمز الى تموز بالنخلة وفي قمتها نجمة ثمانية أو تاج النخلة (سعفها), وكان البابليون والآشورين والفينيقيون والفلسطينيون يعبدون تموز وأطلق اسمه على الشهر الرابع من السنة السامية , وكان تموز زوجًا للإلهة عشتار (عشتاروت) وملكًا في الأرض السفلية كما أنه كان إله المرعى وحامي القطعان وحارسها، ومن ثم لقب بالراعي وكانوا يتصورون أنه يموت ...

تموز وعشتار أسطورة الحب الخالد في أدب بلاد الرافدين (موضوع طويل) تحتل أسطورة تموز وعشتار مكان الصدارة في أدب العراق القديم لما فيها من عنصر الإثارة وأحداث جميلة ، الأمر الذي أدى إلى كونها نواة لقصص شبيهة في أنحاء العالم القديم. القصة بطلاها إلهة وإله: وهما إينانا (عشتار) ودموزي (تموز) يعتبر موت وقيامة الاله تموز (دموزي ) احد الطقوس التراجيدية المهمة بسماته الاسطورية والطقوسية والفلسفية ، فهو الخزين التراجيدي في روح الإنسان القديم في وادي الرافدين , ولحجم الاضطهاد والعذاب الذي تعرض له الإله ( دموزي ـ تموز ) و علاقة حبيبته الآلهة إنانا – عشتار ودورها الملتبس بهذا الموت المأساوي أدى الى أن تمتلئ المثيولوجيا والآداب السومرية والبابلية بمناحات واساطير وملاحم وطقوس تعزية خاصة بمآسي آلهة الخصب الشهيرة هذه وغيابها عن الحياة، ومن ثم قيامتها من جديد ، و يعتبر كل هذا حتى الان من أرقى وأغنى ما كتب في مثيولوجيا شعوب وادي الرافدين. ومن خلال هذه القصائد والأدبيات الدينية والاساطير والطقوس تكثفت معرفتنا عن إختطاف إله الخصب دموزي السومري ـ تموز (في الحضارة البابلية )، من قبل شياطين العالم الاسفل ونواح...

ومضات من اللغة السومرية (مقتبس بتصرف) من بحث الأستاذ الحسين الطاهر بدأ التاريخ مع اختراع السومريين للكتابة قبل اكثر من 5000 عام ، و مما تركوه من الواح و رقم طينية عليها نقوش كتابتهم المسمارية عرفنا الكثير عن لغتهم و افكارهم. و قد استمرت السومرية في الوجود – لغة اولى او ثانية لشعب العراق- لالاف السنين. واستمرت بعض الكلمات السومرية في الوجود حتى بعد توقف استعمال اللغة و ذوبان السومريين في الاقوام العراقية الاخرى ، و هكذا نجد العديد من الكلمات ذات الاصل السومري في اللغة العربية و اللهجة العراقية و لغات اخرى. و قد ركزنا في هذا البحث على الكلمات السومرية التي انتقلت عبر الاكديين و من تبعهم الى العرب فتبنتها العربية الفصحى او العربية العراقية ونذكر بعض الامثلة منها : كأس: او كاسة. (كاسو) بالسومرية و الاكدية. و ارجح الاصل الاكدي لوجود نسخ كثيرة في كيفية كتابة هذه الكلمة باللغة السومرية (خمس طرق لكتابتها !) مع انها من الكلمات الاساسية نوعا ما. فلو كانت سومرية الاصل لكتبها السومريون بصورة واحدة على الارجح. Kasu متى: (ميتا) بالسومرية، (ايانُ، او ماتي) بالاكدية. و تستخدم بمعنى: منذ متى؟ او من اي...

العالم الآخر ( العالم السفلي )  معتقدات ما بعد الموت في الحضارة السومرية ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خلافا للنصوص الجنائزية المصرية القديمة , حيث أمن المصريون في حضارتهم القديمة بفكرة البعث ، ففي معتقداتهم لا تنتهي الحياة عند الموت، بل توجد حياة ما بعد الموت، وهي ممكنة إذا حافظ الإنسان على كينونته. اما في معتقدات العراقيين القدامى لا يوجد مثل هكذا "أدلة" في بلاد ما بين النهرين لتفاصيل الآخرة ومصير الروح بعد الموت , بدلا من ذلك فان وجهات النظر في بلاد ما بين النهرين القديمة عن الآخرة يجب تجميعها معا من بين مجموعة متنوعة من المصادر عبر أنواع مختلفة. فالعديد من النصوص الأدبية ، وأشهرها ملحمة جلجامش، تتأمل معنى الموت، وتروي مصير الموتى في العالم الآخر، وتصف طقوس الحداد. نصوص أخرى ربما كانت تؤلف من أجل ان يتم القاءها اثناء الشعائر الدينية التي تنطوي على أرواح او موت الآلهة ومن ابرز هذه النصوص الطقسية هي قصة جلجامش وإنكيدو والعالم السفلي و نزول عشتار إلى العالم السفلي وقصة ونركال وايرشكيجال. وتصور ثقافة بلاد ما بين النهرين القديمة ا...

نبذة عن نظام الأعداد والحساب المسماري (الجزء الاول) موضوع مهم من الامور المدهشة التي واجهها علماء الاشوريات عندما اصبحت النصوص المسمارية غير النصوص الاعتيادية ذات المواضيع التاريخية والدينية والاقتصادية متوفرة ومفهومة , هي المرحلة المتقدمة من التطور الذي وصلت اليه الرياضيات البابلية في فترة مبكرة. ان اصل الكتابة لم يكن , كما اشير الى ذلك في مكان اخر , مرتبطا بالادب بمعناه الضيق ولكن بالحاجات العلمية لحفظ سجلات بأملاك المعبد ومنتجاته , ولهذه الغاية فقد كانت الحاجة لأيجاد رموز للأرقام قائمة ايضا , وقد وجدت هذه الرموز منذ بداية الكتابة في بلاد مابين النهرين , وكانت رموز الارقام اصلا بسيطة جدا فالمسمار العمودي المنفرد تدل كما هو منطقي على الرقم 1 , ولكتابة ارقام اكبر من الاحاد , كانت تستخدم مجموعة من المسامير(كما في الحقل رقم 1 في صورة المنشور) , وكان يشار الى الرقم 10 بمسمار على شكل زاوية عريضة , والى مضاعفات العشرة الى 50 بمجموعة من الزوايا العريضة (وكما في الحقل رقم 2 في في صورة المنشور) , اما الارقام حتى 59 التي لاتكون مضاعفات العشرة بالضبط فكانت تمثل بمجموعة من الزوايا العريضة للعشرا...

قطعة جميلة من الفخار بشكل حيوان القنفذ ( ربما كانت تستخدم في الطقوس النذرية ) , يعود تاريخها الى العصر الفرثي (250 ق.م – 226 م ) . موجودة في المتحف العراقي – قاعة عصور ماقبل الأسلام معلومة أضافية بخصوص العهد الفرثي في العراق: لقد حكم في العراق 42 ملكا فرثيا لمدة 478 سنة ( 250 ق م 226 م ) وجائت فترة حكمهم بعد عصر السلوقيون وتعرف سلالتهم بالسلالة الارشاقية مع العلم ان السنة الفرثية الأولى تبدأ بعام ( 247 ق م ) وأسماء الملوك هم : - اسم الملك زمن حكمه ق م -------- --------------- 1- ارشاق الاول 250- 248 2- تيريدات الاول ( الاخ ) 248 – 211 3- ارشاق الثاني 211- 190 4- افرها فاطا 190- 175 5- افراهاط الاول 175 – 170 6- متريدات الاول . قضى على انطيوخس السابع ( سيديت ) 170- 138 السلوقي واستولى على العراق سنة 139 ق م 7- افراهاط الثاني 138- 127 8- ارطبان الاول 127- 124 9- همير 124- ( ؟ ) 10- متريدات الثاني ( الكبير ) 123- 88 11- ارطبان الثاني 88- 76 12- سيناطروق 76- 70 13- افراهاط الثالث 70-57 14- ؟ 57 15- متريدات الثالث 57- 54 16- اورود الاول 57- 37 17- باقور ( فاقور )...